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第1178章 问道【为盟主风纭无际加更】 苟容曲從 斗筲之器
要掙脫，唯洗心革面遷善耳！”
這就略帶貶佛揚道了，不外亦然異常，好像他今日假定問的是一名高僧以來，那自又是旁一度理由！
既使不得抗暴，還決不會佈道，那實在就不亮堂在修什麼了！
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婁小乙不得不問，歸因於他當前就對功德一路裝有很深的體味，前程指不定還會走動更多，他能夠迴避，不得不挑選，這是嬰我的風味，不會拉攏整套頂用的傢伙，佛門承繼與道同等許久，自是有其本原地點，單的判定，訛誤誠實修道人的千姿百態。
婁小乙稍稍一笑，和飽經風霜打機鋒，歷來說是一種對自己的更上一層樓！
牡丹好孤芳自嘗，雄雞好自命不凡，狐狸好故作姿態，狡兔好穴住三窟，朽木好後悔，人心向外，好理想萬分。
事介於，當他鐵定下，留在樓門中飽經風霜時，相近原原本本天數就都離他駛去，也讓他大巧若拙了和氣的境地。他就個跑命，因緣在六合無意義，在旅途，在危象中，執意不在木門裡！
大概也迎刃而解卜？
人易隨景而易其心，無誤由反省而‘德’其心。
這就稍貶佛揚道了，但是也是失常，好像他從前假定問的是一名僧吧，那自然又是另一番理！
婁小乙在想步驟哪些衝破九寸嬰！
苦茶道人，“悔過自新是使人的諸神所累所縛博得出脫而至乾癟癟。遷善則是接連提高諸神的能量，使其能常居道鄉，常明己心的一種措施。
出陽神可達五眼六通，觀全份皆入琉璃，美照三界。
道則否則，方其一團和氣鬥志，法***度，行二十四史八卦之理，雖生死動於內，能夠巧施匠手，敬佩補血，真陽日漲而私心不起。
苦茶千萬，“懊悔就不需悔！要是你很久懊悔！”
“何爲陰神？”婁小乙四平八穩諮詢，這是問道，得不到玩世不恭，是很尊重的事，就索要情態。
苦茶道人，“力矯是使人的諸神所累所縛抱解脫而至空洞。遷善則是此起彼伏增強諸神的力量，使其能常居道鄉，常明己心的一種智。
婁小乙再問，“怎也從井底之蛙能看人陰神？分辨鬼物？這是天分之資麼？”
人易隨景而易其心，科學由內省而‘德’其心。
這是他的修道，他不會蓋全總另外的更動而浸染融洽的轍口！出使又焉？和他上境相比之下孰輕孰重他很黑白分明！
理不辯影影綽綽，道閉口不談不清，歸根結蒂的標準白卷，悠閒自在每場教主心心。她們所辯，也訛誤即將美方美滿反駁調諧，莫過於執意表述己世界觀，世界觀的一種格局。
“陰神，通稱鬼仙！
鬼仙者，五仙之下一也。陰中瀟灑，神象依稀，鬼關無姓，三山無名。雖不循環往復，又難返蓬瀛。終無所歸，止於轉世就舍如此而已。
空和無，須要把靜中類具體攘除，這是一種廢精氣的行事。人靜華廈類發展，都是精力運轉所致，將這些全勤泯滅，等價是將精氣作死於體外，固接着手藝的刻肌刻骨，私更少，但元神華廈陽氣也繼更其弱，境中少貿易，少動靜，陽氣漸少而陰氣漸盛！
“陰神，古稱鬼仙！
理不辯模模糊糊，道瞞不清，終歸的謬誤答卷，悠哉遊哉每個教皇心中。他們所辯，也差行將廠方實足答應和睦，事實上執意達友愛人生觀，人生觀的一種手段。
“道門和佛門重點歧異處，禪宗講空，講無，道門講虛，講靈，彷彿兩端肖似，原本分袂很大。
鬼仙者，五仙偏下一也。陰中豪放不羈，神象黑糊糊，鬼關無姓，三山默默無聞。雖不輪迴，又難返蓬瀛。終無所歸，止於轉世就舍漢典。
故黃庭經雲：美人方士非激昂，積精累氣以成真。洵也！”
婁小乙，“我若悔恨，哪兒改悔？”
明已者，自心腹在何方想，行在何等做。”
理不辯若隱若現，道閉口不談不清，終歸的偏差答卷，穩重每場修士心扉。他們所辯，也訛謬且蘇方完好無缺擁護和諧，莫過於就表明自宇宙觀，人生觀的一種藝術。
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“焉才識使陰神出殼？”這答卷實質上有好多，但婁小乙援例要問，是前言。
這是他的苦行，他決不會蓋通其它的浮動而感應親善的點子！出使又該當何論？和他上境對比孰輕孰重他很亮！
“何爲陰？於撒旦何異？”婁小乙有不少的樞機，他不寄盼於就能獲高精度的白卷，但應有懂道門支流對此的觀點，實質上修到現如今，浩大錢物也必定就有鐵定的釋疑，每張人都莫衷一是，各合情解。
“陰神，泛稱鬼仙！
如此的發表，對新娘子的話是很緊急的，就是你最後走的是本人的路，最足足，也得有個參考吧？
“道門和佛癥結歧異處，佛門講空，講無，道家講虛，講靈，八九不離十彼此一樣，原來異樣很大。
焦點取決，當他流動下，留在山門中適時，彷彿盡數大數就都離他駛去，也讓他智慧了自的境。他饒個鞍馬勞頓命，機遇在宇宙無意義，在中途，在驚險中，說是不在宅門裡！
這就稍稍貶佛揚道了，惟有亦然尋常，就像他那時倘若問的是別稱僧吧，那自又是別有洞天一度說辭！
婁小乙，“何爲善？怎麼概念？可有營造尺？又有誰能定此準兒？”
你若節約看，此類藝校都廬山真面目不佳，眉眼開朗。此陽氣充分，據此甕中捉鱉覺得陰物。毫不何許神通，效益，當真是軀體有咎！”
牡丹好孤芳自嘗，公雞好自我陶醉，狐狸好自作聰明，狡兔好穴住三窟，乏貨好灰心喪氣，人心向外，好精美絕。
要抽身，唯悔過遷善耳！”
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這就稍加貶佛揚道了，莫此爲甚也是平常，就像他現行假設問的是別稱僧的話，那當又是外一下說辭！
故黃庭經雲：仙老道非激昂，積精累氣以成真。雖也！”
“何爲陰？於魔何異？”婁小乙有累累的刀口，他不寄企盼於就能獲得準的答案，但應當清爽壇支流對此的眼光，事實上修到現今，好些器材也不致於就有變動的詮釋，每份人都一律，各無理解。
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婁小乙，“我若悔恨，哪兒翻然悔悟？”
你若勤政廉潔看，該類文學院都氣欠安，面貌憂困。此陽氣僧多粥少，所以煩難影響陰物。無須嘿神通，效能，其實是身軀有愆！”
出陽神可達五眼六通，觀統統皆入琉璃，絕妙照三界。
明已者，自摯在哪裡想，行在哪做。”
上帝給了他好些的關礙，也給了他所向無敵的國力，假使讓他來選，是沉實的上境，嗣後泯然大家好？一仍舊貫陰陽一線，經折磨，但最後依然如故能步出斬敵好？
苦茶切切，“無悔無怨就不需悔！設若你很久無悔無怨！”
“道家和佛門首要分歧處，空門講空，講無，壇講虛，講靈，相仿兩類似，實際別很大。
鬼仙者，五仙以下一也。陰中蟬蛻，神象不解，鬼關無姓，三山榜上無名。雖不巡迴，又難返蓬瀛。終無所歸，止於轉世就舍云爾。
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苦茶堅決，“無悔就不需悔！假使你萬代悔恨！”
人易隨景而易其心，毋庸置疑由反躬自省而‘德’其心。
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這就不怎麼貶佛揚道了，無與倫比也是如常，就像他茲假定問的是別稱沙彌的話，那理所當然又是別有洞天一期理由！
“道家和佛教，在出陰神時有何差別？”
婁小乙，“何爲悔悟？若何遷善？”
鬼仙者，五仙之下一也。陰中淡泊，神象影影綽綽，鬼關無姓，三山無聲無臭。雖不輪迴，又難返蓬瀛。終無所歸，止於轉世就舍云爾。
這是年青法理之分，事實上玉涅而不緇神太過虛渺，也未有人觀禮，更不成編制，極端進之路，再混入五衰之境中，也就不行其終！”
道則要不然，方其柔順氣味，法***度，行五經八卦之理，雖陰陽動於內，克巧施匠手，佩服養傷，真陽日漲而私不起。
苦茶藝人在這方很善於，這也是每張非爭奪教主的善於。
相像也一揮而就選拔？
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